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　　阿拉伯語即阿拉伯民族的語言，屬于閃含語系閃語族，使用阿拉伯文，主要通行于中東和北非地區，現為27個亞非國家及4個國際組織的官方語言。以阿拉伯語作為母語的人數超過二億一千萬人，同時阿拉伯語為全世界穆斯林的宗教語言。阿拉伯語因分布廣闊，因此各個地區都有其方言，而"標準"阿拉伯語則是以伊斯蘭教經典《古蘭經》為準。

綜述

　　阿拉伯語( ????? ??????? )即阿拉伯民族的語言，屬于閃含語系閃語族，主要通行于中東和北非地區，為下列二十二國的官方語言：沙特阿拉伯、也門、阿聯酋、阿曼、科威特、巴林、卡塔爾、伊拉克、敘利亞、約旦、黎巴嫩、巴勒斯坦、埃及、蘇丹、利比亞、突尼斯、索馬里、吉布提、毛里塔尼亞、科摩羅、阿爾及利亞和摩洛哥。此外，中國部分回族人也會說阿拉伯語。以阿拉伯語作為母語的人數超過二億一千萬人;同時阿拉伯語為全世界穆斯林的宗教語言，伊斯蘭教經典《古蘭經》就是用阿拉伯語書寫與傳播的，穆斯林或多或少能懂阿拉伯語。

　　阿拉伯語源自一種古老語言閃米特語，公元5世紀前后，在北方方言的基礎上形成了統一的阿拉伯語文學語言。7世紀隨著伊斯蘭教的傳播和阿拉伯帝國的興起與擴張，以及阿拉伯人和伊斯蘭教傳入其他國家，這種語言很快成為東起印度河，西到直布羅陀，南到北非，北至里海這一廣大地區信奉伊斯蘭教的各民族的通用語;在歐洲中古世紀，它是保存希臘文化和溝通東西方文化的媒介語。

　　阿語依照各國、各地的不同存在方言。在阿拉伯半島的南部沿海，阿語有若干方言，這些方言統稱為南阿拉伯語，南阿拉伯語與北阿拉伯語差異之大以至人們認為是一門獨立語言。另外西北非的摩洛哥方言和中東方言交談也不能互相理解。但是《古蘭經》作為阿語的經典與范本保證了阿語的發展和規范的統一，各個方言區的人交流可以使用古典阿拉伯語的書寫文本。因此阿拉伯語有以《古蘭經》語言作為規范的標準阿拉伯語( ?????? )和各地方言土語(???????? )的重大區分。標準語通用于阿拉伯各國的文學、教育、書刊、廣播、會議、公文、函件以及各種國際交往場合。方言多用于各國民間的日常口語，有埃及、敘利亞、伊拉克、沙特阿拉伯、也門、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥8大支，其中以埃及方言影響最大。

　　???????? al-?arabiyyah

　　發音：IPA: /al??a.ra?bij.ja/

　　總使用人數：2.06 億(根據民族語, 1998年對所有方言的母語使用者統計);2.86 億(CIA World Factbook 2004年統計所有阿拉伯國家人口)，剔除其他國家的阿拉伯少數用者和雙語使用者

　　排名：5(母語) 排名稍前于葡萄牙語和孟加拉語

　　語系：閃含語系 亞非語系 閃米特語族 中閃米特語支 SouthCentralSemitic 阿拉伯語

　　語言地位：聯合國工作語言

　　使用阿拉伯語的國際組織

　　聯合國，阿拉伯國家聯盟，伊斯蘭會議組織，非洲聯盟

　　阿拉伯語管理機構

　　埃及：Academy of the Arabic Language - ???? ????? ???????

　　阿拉伯語語言代碼

　　ISO 639-1: ar

　　ISO 639-2: ara

　　ISO/DIS 639-3: ara - 阿拉伯語 (一般)

　　個別的代碼可參看en:varieties of Arabic

歷史與貢獻

　　阿拉伯語源自古語言閃米特語，公元5世紀前后，在北方方言的基礎上形成了統一的阿拉伯語文學語言。公元6世紀開始便有古阿拉伯語的文獻，7世紀隨著伊斯蘭教和阿拉伯帝國的興起，及阿拉伯人和伊斯蘭教傳入其他國家，阿拉伯語完全取代了伊拉克、敘利亞、埃及和北非從前使用的語言。許多語言學家認為阿語是閃語系中最接近閃米特祖語的。這種語言很快成為東起印度河，西到直布羅陀，南到北非，北至里海這一廣大地區信奉伊斯蘭教的各民族的通用語;在歐洲中古世紀，它是保存希臘文化和溝通東西方文化的媒介語。阿拉伯帝國衰亡后，阿拉伯語的使用地區大大收縮，但它對亞、非、歐許多地區產生過巨大的文化影響。如波斯語、土耳其語、烏爾都語、印度尼西亞語、斯瓦希里語、豪薩語等36種語言都曾大量吸收了阿拉伯語詞，并用阿拉伯字母拼寫，其中波斯語、烏爾都語以及中國的維吾爾語等現在仍然使用這種字母。阿拉伯語有元音8個，輔音28個，以多頂音和喉音為其特色。因為在世界諸語言中獨具dad(達德)這個頂音而有達德語之稱。

　　阿拉伯語是阿拉伯民族的生活用語，也是全世界近十五億穆斯林履行宗教功課所使用的語言，每天在世界任何一個角落都能聽到用阿語誦讀"安勞呼艾克拜爾"(?????????，真主至大)的同一聲音。在中世紀的數百年期間，阿語曾是整個文明世界學術文化所使用的語言之一。在9-12世紀用阿語寫成的著作，包括哲學、醫學、歷史、宗教、天文、地理各方學科，比較其它語言占有很大比例。西歐的語言中至今仍有許多阿語詞匯，足以說明阿語對人類文明所產生的影響和推動作用。

　　在世界語言中，除拉丁字母外，阿語是應用最廣泛的一套字母，使用阿語字母的語言有：有波斯語、阿富汗語、普什圖語、烏爾都語、一部分突厥語、柏柏爾語、馬來語以及中國境內的維吾爾語、哈薩克語、烏茲別克語等。阿拉伯半島是阿語的發祥地，阿拉伯人走到哪里就把阿語帶到哪里。《古蘭經》的降示，使阿語大放異彩，《古蘭經》通俗優美、朗朗上口，讀起來鏗鏘有力，被視為伊斯蘭教的百科全書。成為后來語法、修辭學家創制語法、修辭的根本依據，也是詩人吟詩作賦的最佳范本。至今在阿拉伯國家大專院校所用教科書的經典范文均來自《古蘭經》。

　　人類語言的產生意味著燦爛多姿的人類文化的開始。一般說來，文化和語言是共生的，語言是文化產生和發展的關鍵，文化的發展反過來又促進語言更加豐富和細密。語言和宗教文化關系是密不可分的，而阿語正是在此基礎上，經過1500年的漸變，和語法家、學者在以《古蘭經》為準則基礎上不斷地完善，在世界不同語種中，阿語成為既古老又年輕的立體型語言。

特點

　　阿語依照各國、各地的不同存在方言，在阿拉伯半島的南部沿海，阿語有若干方言，這些方言統稱為南阿拉伯語，南阿拉伯語與北阿拉伯語差異之大以至人們認為是一門獨立語言。另外西北非的馬格里布方言和中東方言交談也不能互相理解。但是《古蘭經》作為阿語的經典與范本保證了阿語的發展和規范的統一，各個方言區的人交流可以使用古典阿拉伯語的書寫文本。

　　阿拉伯語的標準形式稱作夫斯哈(???????)，使得各地住民能夠交流。阿拉伯語是世界上的一種重要語言，也是聯合國的工作語言之一。

語法

　　有一種流行的說法：阿拉伯人善用舌，希臘人善用腦、中國人善用手。阿拉伯人是極富于用口頭表達思想感情的，大家熟悉的阿拉伯文學巨著《一千零一夜》就是最好的說明。它最初是口頭文學，后經許多民間藝人、文人學士幾百年的收集、提煉加工而成。整個故事的形式就是用阿拉伯口語表達的：山德魯茲的聰明、辛巴達的勇敢、阿拉丁的智慧，加上阿拉伯人的性格豪放及肢體語言相結合，使阿拉伯語富有很強的表達感染力，至今阿拉伯語還有"夜聊"(????)的這一專用詞。

　　學習阿拉伯語的人都知道，有一本大型阿語詞典就被稱為《阿拉伯人之舌》。阿語沒有元音字母，元音是通過給輔音字母標符號稱為"動符"的方法體現。顧名思義，阿語是一種充滿活力，富有動感的語言。學習時抓住這一特點，不斷進行大量口腔運動。

　　阿拉伯語輔音音位

　　唇音齒間音舌尖音咽化舌尖音舌面音舌根音小舌音咽音喉音

　　塞音清

　　tt

　　kq

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　　塞音濁b

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　　擦音清 f θss ?

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　　擦音濁

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　　顫音

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　　半元音w

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　　[l]在神的名字中(/?alla?h/)讀作[l?]

　　唇音齒間音舌尖音咽化舌尖音舌面音舌根音小舌音咽音喉音

　　鼻音m

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　　塞音清

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　　濁b

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　　擦音清fθss??x

　　?h

　　濁

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　　?

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　　邊音

　　l2

　　顫音

　　r

　　半元音

　　jw

　　[d?] 在埃及的方言中是舌根塞音 [g]。在北非的許多地區和黎巴嫩，這個音位讀作 [?] 。 [l] 在神的名字中(/?alla?h/)讀作[l?]。

　　阿拉伯文字是一種音位文字，4世紀由閃語族西支的音節文字發展而來，自右而左橫寫。共有28個輔音字母，除其中有3個可兼起元音作用外，無專作元音用的字母，可在字母上方、下方加符號表示，但這些符號通常是省略，只在初級啟蒙書中和《古蘭經》版本中出現。阿語28個字母發音部位，很有動感，聲音響亮。語音的特點是：(1)喉音、頂音和咝字音多。(2)有長音和短音的區別。(3)有疊音。(4)冠詞的不同讀法。特別是六個喉音字母? ? ? ? ? ，另外有帶"哨"音和"嘶"音的字母，如：? ? 等，另有"舌顫音"或稱"舌彈音"?，發音時由于舌頭在口腔多次快速彈動，將音發出，形成歡快悅耳的節奏。這個發音至今仍是阿拉伯婦女表達心中喜悅的一種特有方式。其它字母也各有特色，發音都具有鮮明的表達特征。歌德對《古蘭經》的可讀性稱贊說："《古蘭經》是百讀不厭的，每讀一次，起初總覺得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動魄，終于使人肅然起敬。"

　　阿拉伯語的構詞法有獨特的規則，每一詞匯大都有其內部詞根和派生關系上的曲折變化，通常一個詞根可派生出若干含有不同時態的動詞和不同含義的名詞。構詞時先由幾個輔音搭成詞根框架，然后填進不同的元音，或附加詞綴，便形成表示各種不同概念的派生詞(正是因為這個原因,阿拉伯語的書寫體系可以不表示元音,而由讀者自己去填入正確的元音。因在世界語種中獨具dad(達德)這一頂音而有"達德語"(a1-Lisan al-Dadiy)之稱乙語法分為詞法和句法兩大類：詞法主要研究詞的構成、分類、性質及其變化規律，句法主要研究句子結構、類型、特點及句子中各種成分的語法格位。阿拉伯語分名詞、動詞、虛詞三大類。可作主語、賓語的詞都列入名詞范疇。名詞有性、數、格、式(即確指或泛指)的區別，其在語句中的地位由詞尾的各種變化來顯示。動詞有人稱、性、數、時態及語態等各種變化。實詞在句中的地位都由格的形式來顯示;語序有較大的靈活性，但修飾語只能緊跟在被修飾語之后。

　　事實上,阿拉伯兒童的啟蒙教學中就有類似我國句讀的填元音練習;但有一個例外，《古蘭經》是標元音的，因為猜測經典有失尊敬)。例如表示"書寫"這一概念的詞根，其基本音素是k-t-b3個輔音，填進不同的元音或附加詞綴后，構成Kataba(即他寫了)、Yaktubu(即他正在寫)、Uktub(即你寫!命令式)、LamYaktub(即他未寫)、La Yaktubu(即他不寫)等各種派生動詞，又可構成Katib(即書寫者、作家、文書)、Maktub(即被書寫的、書信、文章)、Kitab(即書、經、作品)、Maktab(即書房、辦公室、書桌)等各種派生名詞。由以上派生動詞和名詞又可繼續演變出意義相同而人稱和性、數各異的諸多詞匯。阿拉伯語中的借詞主要來自波斯、土耳其、古希臘、印地、拉丁以及希伯來等語言，近現代的外來語主要是西方的科學技術詞匯。

　　大致說來，阿拉伯語的字母有上浮、下浮、中線的獨特結構，可塑性很強，在將這套字母運用于書法藝術中，所具有的魅力更是獨樹一幟，其藝術效果是別的文字難以到達的。阿拉伯書法藝術是阿拉伯民族特有的文化遺產，其藝術感染力使人得到美的精神享受，蒼勁有力、龍騰虎躍、氣勢磅礴、跌宕起伏、豪放粗獷，或行細香麗、行云流水，在造型上不受字母本身的約束，時而成圓，時而成方。我們從阿拉伯各國出版的畫冊，報紙，等宣傳品可見一斑。

　　阿語書寫分為草體和楷體，自右而左書寫。除極少數語言不可書寫以外，無論那種語言都可以書寫的形式來傳遞信息，在此基礎上產生書法藝術，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯書法也是如此。阿拉伯書法屬硬筆書法，但在中國，阿文書法家和愛好者所采用的工具則呈多樣化，有用竹片、木片、布條、棉花等材料，故所產生的效果令人稱奇。

問候語

　　?????? 你好 ?? ????????再見

　　????? ??? ??????? 祝你愉快

　　???? ????? 晚上好

　　?????? 嗨!

　　?? ?????? 你叫什么?

　　????. . . 我叫.......

　　?????? 小姐

　　??????? 夫人

　　?????? 先生

　　????? ?? ?? ???? ????? 請允許我自我介紹。

　　??? ???? ?????? 很高興見到你!

　　??? ?? ?? ???? ? 你是哪國人?

　　??? ?????? 你住在哪里?

　　??? ????. . . 我住在……

　　??????勞駕

　　???? ?????早上好

　　?? ????你是誰?

文字

　　自7世紀上半葉伊斯蘭創教以后近300年時間內，隨著阿拉伯人在半島以外的擴張和外族語言的侵入，阿拉伯語方言逐漸形成了與文學語言的巨大差異。現在，阿拉伯語方言已發展為敘利亞、伊拉克、內志和希賈茲、也門、埃及、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥8大支，以埃及方言影響最大。

　　阿拉伯文字是一種音位文字，4世紀由閃語族西支的音節文字

　　發展而來，共有28個輔音字母，元音沒有字母，需要標識時，可在字母上方、下方加符號表示。自右而左書寫。阿拉伯語的重要文獻，7世紀以后的有伊斯蘭教的經典《古蘭經》，7世紀以前的如《懸詩》，在伊斯蘭教興起后追錄成文。自7世紀上半葉第一部阿拉伯文典籍《古蘭經》問世后，語言始規范化。隨著阿拉伯帝國的向外擴張和伊斯蘭教的廣泛傳播，規范的阿拉伯語逐步在亞、非、歐三大洲的廣大穆斯林地區得到普及。它不僅成為阿拉伯人以外信奉伊斯蘭教的各民族為學習《古蘭經》和伊斯蘭教理而必須學會和掌握的語言，而且成為伊斯蘭教各學科學者用以從事學術研究和著書立說的工具。自8世紀至當代，用阿拉伯語編纂成冊的各家各派的圣訓經、《古蘭經》注、教法典籍、凱拉姆學著作以及后世各類伊斯蘭學術研究成果相繼問世，浩瀚宏豐，廣為流傳，為傳播伊斯蘭教理和弘揚伊斯蘭文化發揮了重要作用。9～13世紀，阿拉伯語還曾是保存希臘文化和溝通東西方文化的媒介語，用阿拉伯語寫成的哲學、醫學、天文學、數學、化學、光學等方面的著作傳入西歐后，其中不少成為高等學校的教科書，為歐洲近代自然科學的興起奠定了科學思想基礎。阿拉伯語借助《古蘭經》的廣泛傳播，逐步發展形成了自己的語法學、修辭學、韻律學等學科，并對亞、非信奉伊斯蘭教各民族的語言產生了不同程度的影響。如在波斯語、土耳其語、烏爾都語、印度尼西亞語、斯瓦希里語、豪薩語等36種語言中都有大量的阿拉伯語借詞，其中波斯語、烏爾都語以及中國的維吾爾語等均用阿拉伯語字母拼寫。因《古蘭經》以及各種贊主頌圣詞、祈禱詞均系阿拉伯語，為操各種不同語言的穆斯林禮拜和履行各種宗教儀式時所必讀，故阿拉伯語又成為近10億人口的世界穆斯林通用的宗教語言。在中國，不少阿拉伯語詞匯或短語，還被廣泛應用于伊斯蘭教經堂教育和各族穆斯林的日常生活中。

自學漫談

　　學習掌握阿拉伯語曾是多少青年的夢想和追求，無論是在遍布全國的清真寺，還是為數不少的阿拉伯語學校，都有很多年輕人在苦背單詞、猛攻語法;還有為數不少的通過函授或自學的莘莘學子，孜孜不倦，前赴后繼，乃至一部分年輕人自費到北京專業的外語大專院校進修學習，花費了寶貴的時間和金錢。為了能夠說一口流利、地道的阿語，青年們付出的努力和艱辛是學習其它外語者所不能想象的，但大部分人卻最終沒能掌握這一語言，沒能達到掌握一門外語所必須達到的讀、說、聽、寫、譯而抱憾終生。

　　難道阿語真的如此不好學嗎?什么原因使眾多的阿語學習者半途而廢、前功盡棄呢?

　　學習和掌握任何一門外語的前提無非是兩個，一是具有濃厚的興趣，二是需要正確的方法。眾所周知，阿語對于穆斯林而言是神圣的，因為它是《古蘭經》的語言，是履行伊斯蘭宗教功課時所使用的語言。因此，宗教感情維系著學習阿語的興趣和熱情，是他們學習阿語的源源不斷的動力。

　　學阿語的人都說阿語語法很復雜，難掌握。我們知道，語言有兩種形式，書面語及口頭語。學習語法而不求其解，就會在書面表達時錯誤百出，無法閱讀。在阿拉伯國家的大學甚至埃及愛資哈爾大學的課堂上，往往是在清真寺學習過的中國學生給阿拉伯老師講解復雜的阿語語法，因為本國人不需要精通語法仍可以聽、說、讀、寫。一個學阿語的學生記憶了一大堆動詞變化和語法規則，當需要書面或口語表達時，用語法堆砌詞組，卻病句百出，錯誤不斷。我們花大量的時間學習語法卻導致了失語癥。"邯鄲學步"的故事，是人生哲理更是阿語學習上的哲理。一個大男子，為了學習更優美的走路姿式，最后竟不會走路了，只好爬著回家。

　　而口頭語的表述更需要順其自然，5歲的孩子沒學過語法，然而他的語言規范，語句流暢，沒有語法錯誤。在國內清真寺將阿語語法大部頭都啃過的有些阿訇去沙特朝覲，卻不能與當地的阿拉伯人進行簡單的溝通，仍然是聾子和啞巴。當然，并非語法不重要，而在于學習語法的目的是什么，應該是為了使用而學習，而不能為了學習而學習，只有如此才能事半功倍。無論學阿語的是孩子還是成年人，隨心所欲的說，趣味盎然的讀，是最原始也是最完美的方法，千萬不要受語法的約束。

　　語言不是無本之木，必須依靠大量的"輸入"，才能指望得到可觀的"輸出"。在沒有條件到阿語國家進行實踐時，就要以阿語視聽材料為"輸入"途徑，通過大量的視聽，增加語言的感性認識，同時領略地道的阿語。

　　背記阿語單詞是一個令人頭痛的問題，語言這門學問具有很強的記憶性質，而記憶的關鍵在于"溫故知新"。一個人記性的好壞也許和先天遺傳有關，但如果掌握了記憶的規律，就能較容易地背記單詞。

　　根據有關專家的研究，人的記憶有兩個遺忘高峰，一是接觸信息后一分鐘，大部分短期記憶在這個時間內將被遺忘。二是接觸信息后二十四小時。要想保持長期記憶就要在你忘記之前復習記住。例如，在背誦生詞和文章后的二十四小時之內復習一遍，次日再復習一遍。因為復習時自己對這些內容并沒有完全忘記，所以這并不需花費太多的時間。看似復習，其實只起到了加深印象的作用，事實上在重復鞏固信息的同時，大腦也在將短期記憶轉化為長期記憶。

　　此外，增強記憶的另一個辦法是朗讀和背誦。朗讀和背誦是出口成章的第一步。在背誦的過程中，耳朵可以聽，眼睛需要看，口舌要發聲，大腦要記憶。看似只做一件事，實際上卻同時調用了聽、說、讀、記憶四重大功率發動機，對大腦皮層的刺激遠非單一的閱讀所能相比。讀得多、背得多，不僅有利于記憶，同時語感和流利度也會在不知不覺中上一個臺階。等積累達到一定數量時，就能水到渠成，臨到用時脫口而出，流利的口語自然不在話下。

　　學阿語是一個漫長的過程，走走停停便很難有成就，要有連續性、持續性。比如燒開水，在燒到80度時停下來，等水冷了又燒，沒燒開又停，如此周而復始，又費精力又費電，很難喝到水。學阿語要一鼓作氣，天天堅持，在完全忘記之前及時復習、加深印象，如此反復，直至形成永久性記憶。如果等到忘記了再來復習，就像又學新知識一樣，那么，我們就永遠是初學者，雖然在辛辛苦苦地燒開水，卻難以品味到水的甘潤。

　　中國中央電視臺阿拉伯語國際頻道于2009年7月25日中午12：00正式開播，22個阿拉伯國家的觀眾可以通過衛星收看到該節目。

小知識

　　立體語言-阿拉伯語

　　一、阿拉伯語的功績

　　阿拉伯語是阿拉伯民族的生活用語，也是全世界近十五億穆斯

　　林履行宗教功課所使用的語言，每天在世界任何一個角落都能聽到用阿語誦讀"安勞呼艾克拜爾"(?????????，真主至大)的同一聲音。在中世紀的數百年期間，阿語曾是整個文明世界學術文化所使用的語言之一。在9-12世紀用阿語寫成的著作，包括哲學、醫學、歷史、宗教、天文、地理各方學科，比較其它語言占有很大比例。西歐的語言中至今仍有許多阿語詞匯，足以說明阿語對人類文明所產生的影響和推動作用。在世界語言中，除拉丁字母外，阿語是應用最廣泛的一套字母，使用阿語字母的語言有：波斯語、阿富汗語、烏爾都語和一部分突厥語、柏柏語、馬來語等。阿拉伯半島是阿語的發祥地，阿拉伯人走到哪里就把阿語帶到哪里。《古蘭經》的降示，使阿語大放異彩，《古蘭經》通俗優美、朗朗上口，讀起來鏗鏘有力，被視為伊斯蘭教的百科全書。成為后來語法、修辭學家創制語法、修辭的根本依據，也是詩人吟詩作賦的最佳范本。至今在阿拉伯國家大專院校所用教科書的經典范文均來自《古蘭經》。

　　記得1994年筆者在約旦大學語言中心進修阿語時，許多留學生向老師請教，回國后如何繼續提高阿語水平，答曰："每人手頭備一本《古蘭經》，經常誦讀并與自己的母語進行對照琢磨，你們將會受益無窮。"真可謂是：書讀千遍，其意自現。

　　二、阿拉伯語的讀、聽、說、寫

　　有一種流行的說法：阿拉伯人善用舌，希臘人善用腦、中國人善用手。阿拉伯人是極富于用口頭表達思想感情的，大家熟悉的阿拉伯文學巨著《一千零一夜》就是最好的說明。它最初是口頭文學，后經許多民間藝人、文人學士幾百年的收集、提煉加工而成。整個故事的形式就是用阿拉伯口語表達的：山德魯茲的聰明、辛巴達的勇敢、阿拉丁的智慧，加上阿拉伯人的性格豪放及肢體語言相結合，使阿拉伯語富有很強的表達感染力，至今阿拉伯語還有"夜聊"(????)的這一專用詞。

　　學習阿拉伯語的人都知道，有一本大型阿語詞典就被稱為《阿拉伯人之舌》，不難處出阿語特點首先從它的字母發音可見。阿語沒有元音字母，元音是通過給輔音字母標符號稱為"動符"的方法體現。顧名思義，阿誤是一種充滿活力，富有動感的語言。學習時要抓住這一特點，不斷進行大量口腔運動。

　　阿語28個字母發音部位，很有動感，聲音響亮。特別是六個喉音字母?????，另外有帶"哨"音和"嘶"音的字母，如：??等，另有"舌顫音"或稱"舌彈音"?，發音時由于舌頭在口腔多次快速彈動，將音發出，形成歡快悅耳的節奏。這個發音至今仍是阿拉伯婦女表達心中喜悅的一種特有方式。其它字母也各有特色，發音都具有鮮明的表達特征。

　　阿拉伯語--立體語言是指：讀起來動聽，說起來鏗將有力，聽起來悅耳，寫起來好看。說"讀"無論是朗讀或誦讀都會產生音韻之美，特別是誦讀《古蘭經》、贊圣、召喚詞(幫克)等，即使對一個不懂阿拉伯語的人來說也會帶來聽覺上的美感。這兩個環節使人將"說"變得更加自如流暢，充分將人體接受語言的器官調動起來。

　　歌德對《古蘭經》的可讀性稱贊說："《古蘭經》是百讀不厭的

　　，每讀一次，起初總覺得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動魄，終于使人肅然起敬。"除極少數語言不可書寫以外，無論那種語言都可以書寫的形式來傳遞信息，在此基礎上產生書法藝術，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯書法也是如此。

　　大致說來，阿拉伯語的字母有上浮、下浮、中線的獨特結構，可塑性很強，在將這套字母運用于書法藝術中，所具有的魅力更是獨樹一幟，其藝術效果是別的文字難以到達的。阿拉伯書法藝術是阿拉伯民族特有的文化遺產，其藝術感染力使人得到美的精神享受，蒼勁有力、龍騰虎躍、氣勢磅礴、跌宕起伏、豪放粗獷，或行細香麗、行云流水，在造型上不受字母本身的約束，時而成圓，時而成方。我們從阿拉伯各國出版的畫冊，報紙，等宣傳品可見一斑。

　　阿拉伯書法屬硬筆書法，但在中國，阿文書法家和愛好者所采用的工具則呈多樣化，有用竹片、木片、布條、棉花等材料，故所產生的效果令人稱奇。

　　三.內涵豐富，結構嚴緊

　　人類語言的產生意味著燦爛多姿的人類文化的開始。一般說來，文化和語言是共生的，語言是文化產生和發展的關鍵，文化的發展反過來又促進語言更加豐富和細密。語言和宗教文化關系是密不可分的，而阿語正是在此基礎上，經過1500年的漸變，和語法家、學者在以《古蘭經》為準則基礎上不斷地完善，在世界不同語種中，阿語成為既古老又年輕的立體型語言。在中國，隨著和阿拉伯國家的日益頻繁交往和加入世貿組織，越來越多的人開始了解學習阿拉伯語，作為一名阿語工作者，很樂意將自己的在學習工作中的體會心得與大家交流，使廣大阿語愛好者，特別是初學者對阿語有一定的了解和認識，以便在學習中抓住特點，少走彎路，最終達到事半功倍效果。

常用翻譯法

　　進行異族文化深度交流,一個最好的辦法是研讀他們的文化語言載體.而作為一名通曉阿文的專業翻譯者,為準確達意,須掌握幾種好的方法來翻譯他們的作品等.歸納起來,人們主要運用了:增譯法、省譯法、轉換法、拆句法、合并法、正譯法、反譯法、倒置法、包孕法、插入法、重組法和綜合法,直譯法,意譯法等.