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　　阿拉伯語即阿拉伯民族的語言，屬于閃含語系閃語族，使用阿拉伯文，主要通行于中東和北非地區(qū)，現(xiàn)為27個(gè)亞非國家及4個(gè)國際組織的官方語言。以阿拉伯語作為母語的人數(shù)超過二億一千萬人，同時(shí)阿拉伯語為全世界穆斯林的宗教語言。阿拉伯語因分布廣闊，因此各個(gè)地區(qū)都有其方言，而"標(biāo)準(zhǔn)"阿拉伯語則是以伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》為準(zhǔn)。

綜述

　　阿拉伯語( ????? ??????? )即阿拉伯民族的語言，屬于閃含語系閃語族，主要通行于中東和北非地區(qū)，為下列二十二國的官方語言：沙特阿拉伯、也門、阿聯(lián)酋、阿曼、科威特、巴林、卡塔爾、伊拉克、敘利亞、約旦、黎巴嫩、巴勒斯坦、埃及、蘇丹、利比亞、突尼斯、索馬里、吉布提、毛里塔尼亞、科摩羅、阿爾及利亞和摩洛哥。此外，中國部分回族人也會(huì)說阿拉伯語。以阿拉伯語作為母語的人數(shù)超過二億一千萬人;同時(shí)阿拉伯語為全世界穆斯林的宗教語言，伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》就是用阿拉伯語書寫與傳播的，穆斯林或多或少能懂阿拉伯語。

　　阿拉伯語源自一種古老語言閃米特語，公元5世紀(jì)前后，在北方方言的基礎(chǔ)上形成了統(tǒng)一的阿拉伯語文學(xué)語言。7世紀(jì)隨著伊斯蘭教的傳播和阿拉伯帝國的興起與擴(kuò)張，以及阿拉伯人和伊斯蘭教傳入其他國家，這種語言很快成為東起印度河，西到直布羅陀，南到北非，北至里海這一廣大地區(qū)信奉伊斯蘭教的各民族的通用語;在歐洲中古世紀(jì)，它是保存希臘文化和溝通東西方文化的媒介語。

　　阿語依照各國、各地的不同存在方言。在阿拉伯半島的南部沿海，阿語有若干方言，這些方言統(tǒng)稱為南阿拉伯語，南阿拉伯語與北阿拉伯語差異之大以至人們認(rèn)為是一門獨(dú)立語言。另外西北非的摩洛哥方言和中東方言交談也不能互相理解。但是《古蘭經(jīng)》作為阿語的經(jīng)典與范本保證了阿語的發(fā)展和規(guī)范的統(tǒng)一，各個(gè)方言區(qū)的人交流可以使用古典阿拉伯語的書寫文本。因此阿拉伯語有以《古蘭經(jīng)》語言作為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)阿拉伯語( ?????? )和各地方言土語(???????? )的重大區(qū)分。標(biāo)準(zhǔn)語通用于阿拉伯各國的文學(xué)、教育、書刊、廣播、會(huì)議、公文、函件以及各種國際交往場合。方言多用于各國民間的日?？谡Z，有埃及、敘利亞、伊拉克、沙特阿拉伯、也門、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥8大支，其中以埃及方言影響最大。

　　???????? al-?arabiyyah

　　發(fā)音：IPA: /al??a.ra?bij.ja/

　　總使用人數(shù)：2.06 億(根據(jù)民族語, 1998年對所有方言的母語使用者統(tǒng)計(jì));2.86 億(CIA World Factbook 2004年統(tǒng)計(jì)所有阿拉伯國家人口)，剔除其他國家的阿拉伯少數(shù)用者和雙語使用者

　　排名：5(母語) 排名稍前于葡萄牙語和孟加拉語

　　語系：閃含語系 亞非語系 閃米特語族 中閃米特語支 SouthCentralSemitic 阿拉伯語

　　語言地位：聯(lián)合國工作語言

　　使用阿拉伯語的國際組織

　　聯(lián)合國，阿拉伯國家聯(lián)盟，伊斯蘭會(huì)議組織，非洲聯(lián)盟

　　阿拉伯語管理機(jī)構(gòu)

　　埃及：Academy of the Arabic Language - ???? ????? ???????

　　阿拉伯語語言代碼

　　ISO 639-1: ar

　　ISO 639-2: ara

　　ISO/DIS 639-3: ara - 阿拉伯語 (一般)

　　個(gè)別的代碼可參看en:varieties of Arabic

歷史與貢獻(xiàn)

　　阿拉伯語源自古語言閃米特語，公元5世紀(jì)前后，在北方方言的基礎(chǔ)上形成了統(tǒng)一的阿拉伯語文學(xué)語言。公元6世紀(jì)開始便有古阿拉伯語的文獻(xiàn)，7世紀(jì)隨著伊斯蘭教和阿拉伯帝國的興起，及阿拉伯人和伊斯蘭教傳入其他國家，阿拉伯語完全取代了伊拉克、敘利亞、埃及和北非從前使用的語言。許多語言學(xué)家認(rèn)為阿語是閃語系中最接近閃米特祖語的。這種語言很快成為東起印度河，西到直布羅陀，南到北非，北至里海這一廣大地區(qū)信奉伊斯蘭教的各民族的通用語;在歐洲中古世紀(jì)，它是保存希臘文化和溝通東西方文化的媒介語。阿拉伯帝國衰亡后，阿拉伯語的使用地區(qū)大大收縮，但它對亞、非、歐許多地區(qū)產(chǎn)生過巨大的文化影響。如波斯語、土耳其語、烏爾都語、印度尼西亞語、斯瓦希里語、豪薩語等36種語言都曾大量吸收了阿拉伯語詞，并用阿拉伯字母拼寫，其中波斯語、烏爾都語以及中國的維吾爾語等現(xiàn)在仍然使用這種字母。阿拉伯語有元音8個(gè)，輔音28個(gè)，以多頂音和喉音為其特色。因?yàn)樵谑澜缰T語言中獨(dú)具dad(達(dá)德)這個(gè)頂音而有達(dá)德語之稱。

　　阿拉伯語是阿拉伯民族的生活用語，也是全世界近十五億穆斯林履行宗教功課所使用的語言，每天在世界任何一個(gè)角落都能聽到用阿語誦讀"安勞呼艾克拜爾"(?????????，真主至大)的同一聲音。在中世紀(jì)的數(shù)百年期間，阿語曾是整個(gè)文明世界學(xué)術(shù)文化所使用的語言之一。在9-12世紀(jì)用阿語寫成的著作，包括哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、宗教、天文、地理各方學(xué)科，比較其它語言占有很大比例。西歐的語言中至今仍有許多阿語詞匯，足以說明阿語對人類文明所產(chǎn)生的影響和推動(dòng)作用。

　　在世界語言中，除拉丁字母外，阿語是應(yīng)用最廣泛的一套字母，使用阿語字母的語言有：有波斯語、阿富汗語、普什圖語、烏爾都語、一部分突厥語、柏柏爾語、馬來語以及中國境內(nèi)的維吾爾語、哈薩克語、烏茲別克語等。阿拉伯半島是阿語的發(fā)祥地，阿拉伯人走到哪里就把阿語帶到哪里。《古蘭經(jīng)》的降示，使阿語大放異彩，《古蘭經(jīng)》通俗優(yōu)美、朗朗上口，讀起來鏗鏘有力，被視為伊斯蘭教的百科全書。成為后來語法、修辭學(xué)家創(chuàng)制語法、修辭的根本依據(jù)，也是詩人吟詩作賦的最佳范本。至今在阿拉伯國家大專院校所用教科書的經(jīng)典范文均來自《古蘭經(jīng)》。

　　人類語言的產(chǎn)生意味著燦爛多姿的人類文化的開始。一般說來，文化和語言是共生的，語言是文化產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵，文化的發(fā)展反過來又促進(jìn)語言更加豐富和細(xì)密。語言和宗教文化關(guān)系是密不可分的，而阿語正是在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過1500年的漸變，和語法家、學(xué)者在以《古蘭經(jīng)》為準(zhǔn)則基礎(chǔ)上不斷地完善，在世界不同語種中，阿語成為既古老又年輕的立體型語言。

特點(diǎn)

　　阿語依照各國、各地的不同存在方言，在阿拉伯半島的南部沿海，阿語有若干方言，這些方言統(tǒng)稱為南阿拉伯語，南阿拉伯語與北阿拉伯語差異之大以至人們認(rèn)為是一門獨(dú)立語言。另外西北非的馬格里布方言和中東方言交談也不能互相理解。但是《古蘭經(jīng)》作為阿語的經(jīng)典與范本保證了阿語的發(fā)展和規(guī)范的統(tǒng)一，各個(gè)方言區(qū)的人交流可以使用古典阿拉伯語的書寫文本。

　　阿拉伯語的標(biāo)準(zhǔn)形式稱作夫斯哈(???????)，使得各地住民能夠交流。阿拉伯語是世界上的一種重要語言，也是聯(lián)合國的工作語言之一。

語法

　　有一種流行的說法：阿拉伯人善用舌，希臘人善用腦、中國人善用手。阿拉伯人是極富于用口頭表達(dá)思想感情的，大家熟悉的阿拉伯文學(xué)巨著《一千零一夜》就是最好的說明。它最初是口頭文學(xué)，后經(jīng)許多民間藝人、文人學(xué)士幾百年的收集、提煉加工而成。整個(gè)故事的形式就是用阿拉伯口語表達(dá)的：山德魯茲的聰明、辛巴達(dá)的勇敢、阿拉丁的智慧，加上阿拉伯人的性格豪放及肢體語言相結(jié)合，使阿拉伯語富有很強(qiáng)的表達(dá)感染力，至今阿拉伯語還有"夜聊"(????)的這一專用詞。

　　學(xué)習(xí)阿拉伯語的人都知道，有一本大型阿語詞典就被稱為《阿拉伯人之舌》。阿語沒有元音字母，元音是通過給輔音字母標(biāo)符號(hào)稱為"動(dòng)符"的方法體現(xiàn)。顧名思義，阿語是一種充滿活力，富有動(dòng)感的語言。學(xué)習(xí)時(shí)抓住這一特點(diǎn)，不斷進(jìn)行大量口腔運(yùn)動(dòng)。

　　阿拉伯語輔音音位

　　唇音齒間音舌尖音咽化舌尖音舌面音舌根音小舌音咽音喉音

　　塞音清

　　tt

　　kq

　　?

　　塞音濁b

　　ddd?1

　　擦音清 f θss ?

　　?

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　　擦音濁

　　eze?

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　　鼻音m

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　　邊音

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　　顫音

　　r

　　半元音w

　　j

　　[l]在神的名字中(/?alla?h/)讀作[l?]

　　唇音齒間音舌尖音咽化舌尖音舌面音舌根音小舌音咽音喉音

　　鼻音m

　　n

　　塞音清

　　tt?

　　kq

　　?

　　濁b

　　dd?d?1

　　擦音清fθss??x

　　?h

　　濁

　　eze?

　　?

　　?

　　邊音

　　l2

　　顫音

　　r

　　半元音

　　jw

　　[d?] 在埃及的方言中是舌根塞音 [g]。在北非的許多地區(qū)和黎巴嫩，這個(gè)音位讀作 [?] 。 [l] 在神的名字中(/?alla?h/)讀作[l?]。

　　阿拉伯文字是一種音位文字，4世紀(jì)由閃語族西支的音節(jié)文字發(fā)展而來，自右而左橫寫。共有28個(gè)輔音字母，除其中有3個(gè)可兼起元音作用外，無專作元音用的字母，可在字母上方、下方加符號(hào)表示，但這些符號(hào)通常是省略，只在初級啟蒙書中和《古蘭經(jīng)》版本中出現(xiàn)。阿語28個(gè)字母發(fā)音部位，很有動(dòng)感，聲音響亮。語音的特點(diǎn)是：(1)喉音、頂音和咝字音多。(2)有長音和短音的區(qū)別。(3)有疊音。(4)冠詞的不同讀法。特別是六個(gè)喉音字母? ? ? ? ? ，另外有帶"哨"音和"嘶"音的字母，如：? ? 等，另有"舌顫音"或稱"舌彈音"?，發(fā)音時(shí)由于舌頭在口腔多次快速彈動(dòng)，將音發(fā)出，形成歡快悅耳的節(jié)奏。這個(gè)發(fā)音至今仍是阿拉伯婦女表達(dá)心中喜悅的一種特有方式。其它字母也各有特色，發(fā)音都具有鮮明的表達(dá)特征。歌德對《古蘭經(jīng)》的可讀性稱贊說："《古蘭經(jīng)》是百讀不厭的，每讀一次，起初總覺得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動(dòng)魄，終于使人肅然起敬。"

　　阿拉伯語的構(gòu)詞法有獨(dú)特的規(guī)則，每一詞匯大都有其內(nèi)部詞根和派生關(guān)系上的曲折變化，通常一個(gè)詞根可派生出若干含有不同時(shí)態(tài)的動(dòng)詞和不同含義的名詞。構(gòu)詞時(shí)先由幾個(gè)輔音搭成詞根框架，然后填進(jìn)不同的元音，或附加詞綴，便形成表示各種不同概念的派生詞(正是因?yàn)檫@個(gè)原因,阿拉伯語的書寫體系可以不表示元音,而由讀者自己去填入正確的元音。因在世界語種中獨(dú)具dad(達(dá)德)這一頂音而有"達(dá)德語"(a1-Lisan al-Dadiy)之稱乙語法分為詞法和句法兩大類：詞法主要研究詞的構(gòu)成、分類、性質(zhì)及其變化規(guī)律，句法主要研究句子結(jié)構(gòu)、類型、特點(diǎn)及句子中各種成分的語法格位。阿拉伯語分名詞、動(dòng)詞、虛詞三大類。可作主語、賓語的詞都列入名詞范疇。名詞有性、數(shù)、格、式(即確指或泛指)的區(qū)別，其在語句中的地位由詞尾的各種變化來顯示。動(dòng)詞有人稱、性、數(shù)、時(shí)態(tài)及語態(tài)等各種變化。實(shí)詞在句中的地位都由格的形式來顯示;語序有較大的靈活性，但修飾語只能緊跟在被修飾語之后。

　　事實(shí)上,阿拉伯兒童的啟蒙教學(xué)中就有類似我國句讀的填元音練習(xí);但有一個(gè)例外，《古蘭經(jīng)》是標(biāo)元音的，因?yàn)椴聹y經(jīng)典有失尊敬)。例如表示"書寫"這一概念的詞根，其基本音素是k-t-b3個(gè)輔音，填進(jìn)不同的元音或附加詞綴后，構(gòu)成Kataba(即他寫了)、Yaktubu(即他正在寫)、Uktub(即你寫!命令式)、LamYaktub(即他未寫)、La Yaktubu(即他不寫)等各種派生動(dòng)詞，又可構(gòu)成Katib(即書寫者、作家、文書)、Maktub(即被書寫的、書信、文章)、Kitab(即書、經(jīng)、作品)、Maktab(即書房、辦公室、書桌)等各種派生名詞。由以上派生動(dòng)詞和名詞又可繼續(xù)演變出意義相同而人稱和性、數(shù)各異的諸多詞匯。阿拉伯語中的借詞主要來自波斯、土耳其、古希臘、印地、拉丁以及希伯來等語言，近現(xiàn)代的外來語主要是西方的科學(xué)技術(shù)詞匯。

　　大致說來，阿拉伯語的字母有上浮、下浮、中線的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，可塑性很強(qiáng)，在將這套字母運(yùn)用于書法藝術(shù)中，所具有的魅力更是獨(dú)樹一幟，其藝術(shù)效果是別的文字難以到達(dá)的。阿拉伯書法藝術(shù)是阿拉伯民族特有的文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)感染力使人得到美的精神享受，蒼勁有力、龍騰虎躍、氣勢磅礴、跌宕起伏、豪放粗獷，或行細(xì)香麗、行云流水，在造型上不受字母本身的約束，時(shí)而成圓，時(shí)而成方。我們從阿拉伯各國出版的畫冊，報(bào)紙，等宣傳品可見一斑。

　　阿語書寫分為草體和楷體，自右而左書寫。除極少數(shù)語言不可書寫以外，無論那種語言都可以書寫的形式來傳遞信息，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生書法藝術(shù)，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯書法也是如此。阿拉伯書法屬硬筆書法，但在中國，阿文書法家和愛好者所采用的工具則呈多樣化，有用竹片、木片、布條、棉花等材料，故所產(chǎn)生的效果令人稱奇。

問候語

　　?????? 你好 ?? ????????再見

　　????? ??? ??????? 祝你愉快

　　???? ????? 晚上好

　　?????? 嗨!

　　?? ?????? 你叫什么?

　　????. . . 我叫.......

　　?????? 小姐

　　??????? 夫人

　　?????? 先生

　　????? ?? ?? ???? ????? 請?jiān)试S我自我介紹。

　　??? ???? ?????? 很高興見到你!

　　??? ?? ?? ???? ? 你是哪國人?

　　??? ?????? 你住在哪里?

　　??? ????. . . 我住在……

　　??????勞駕

　　???? ?????早上好

　　?? ????你是誰?

文字

　　自7世紀(jì)上半葉伊斯蘭創(chuàng)教以后近300年時(shí)間內(nèi)，隨著阿拉伯人在半島以外的擴(kuò)張和外族語言的侵入，阿拉伯語方言逐漸形成了與文學(xué)語言的巨大差異?，F(xiàn)在，阿拉伯語方言已發(fā)展為敘利亞、伊拉克、內(nèi)志和希賈茲、也門、埃及、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥8大支，以埃及方言影響最大。

　　阿拉伯文字是一種音位文字，4世紀(jì)由閃語族西支的音節(jié)文字

　　發(fā)展而來，共有28個(gè)輔音字母，元音沒有字母，需要標(biāo)識(shí)時(shí)，可在字母上方、下方加符號(hào)表示。自右而左書寫。阿拉伯語的重要文獻(xiàn)，7世紀(jì)以后的有伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，7世紀(jì)以前的如《懸詩》，在伊斯蘭教興起后追錄成文。自7世紀(jì)上半葉第一部阿拉伯文典籍《古蘭經(jīng)》問世后，語言始規(guī)范化。隨著阿拉伯帝國的向外擴(kuò)張和伊斯蘭教的廣泛傳播，規(guī)范的阿拉伯語逐步在亞、非、歐三大洲的廣大穆斯林地區(qū)得到普及。它不僅成為阿拉伯人以外信奉伊斯蘭教的各民族為學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教理而必須學(xué)會(huì)和掌握的語言，而且成為伊斯蘭教各學(xué)科學(xué)者用以從事學(xué)術(shù)研究和著書立說的工具。自8世紀(jì)至當(dāng)代，用阿拉伯語編纂成冊的各家各派的圣訓(xùn)經(jīng)、《古蘭經(jīng)》注、教法典籍、凱拉姆學(xué)著作以及后世各類伊斯蘭學(xué)術(shù)研究成果相繼問世，浩瀚宏豐，廣為流傳，為傳播伊斯蘭教理和弘揚(yáng)伊斯蘭文化發(fā)揮了重要作用。9～13世紀(jì)，阿拉伯語還曾是保存希臘文化和溝通東西方文化的媒介語，用阿拉伯語寫成的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、光學(xué)等方面的著作傳入西歐后，其中不少成為高等學(xué)校的教科書，為歐洲近代自然科學(xué)的興起奠定了科學(xué)思想基礎(chǔ)。阿拉伯語借助《古蘭經(jīng)》的廣泛傳播，逐步發(fā)展形成了自己的語法學(xué)、修辭學(xué)、韻律學(xué)等學(xué)科，并對亞、非信奉伊斯蘭教各民族的語言產(chǎn)生了不同程度的影響。如在波斯語、土耳其語、烏爾都語、印度尼西亞語、斯瓦希里語、豪薩語等36種語言中都有大量的阿拉伯語借詞，其中波斯語、烏爾都語以及中國的維吾爾語等均用阿拉伯語字母拼寫。因《古蘭經(jīng)》以及各種贊主頌圣詞、祈禱詞均系阿拉伯語，為操各種不同語言的穆斯林禮拜和履行各種宗教儀式時(shí)所必讀，故阿拉伯語又成為近10億人口的世界穆斯林通用的宗教語言。在中國，不少阿拉伯語詞匯或短語，還被廣泛應(yīng)用于伊斯蘭教經(jīng)堂教育和各族穆斯林的日常生活中。

自學(xué)漫談

　　學(xué)習(xí)掌握阿拉伯語曾是多少青年的夢想和追求，無論是在遍布全國的清真寺，還是為數(shù)不少的阿拉伯語學(xué)校，都有很多年輕人在苦背單詞、猛攻語法;還有為數(shù)不少的通過函授或自學(xué)的莘莘學(xué)子，孜孜不倦，前赴后繼，乃至一部分年輕人自費(fèi)到北京專業(yè)的外語大專院校進(jìn)修學(xué)習(xí)，花費(fèi)了寶貴的時(shí)間和金錢。為了能夠說一口流利、地道的阿語，青年們付出的努力和艱辛是學(xué)習(xí)其它外語者所不能想象的，但大部分人卻最終沒能掌握這一語言，沒能達(dá)到掌握一門外語所必須達(dá)到的讀、說、聽、寫、譯而抱憾終生。

　　難道阿語真的如此不好學(xué)嗎?什么原因使眾多的阿語學(xué)習(xí)者半途而廢、前功盡棄呢?

　　學(xué)習(xí)和掌握任何一門外語的前提無非是兩個(gè)，一是具有濃厚的興趣，二是需要正確的方法。眾所周知，阿語對于穆斯林而言是神圣的，因?yàn)樗恰豆盘m經(jīng)》的語言，是履行伊斯蘭宗教功課時(shí)所使用的語言。因此，宗教感情維系著學(xué)習(xí)阿語的興趣和熱情，是他們學(xué)習(xí)阿語的源源不斷的動(dòng)力。

　　學(xué)阿語的人都說阿語語法很復(fù)雜，難掌握。我們知道，語言有兩種形式，書面語及口頭語。學(xué)習(xí)語法而不求其解，就會(huì)在書面表達(dá)時(shí)錯(cuò)誤百出，無法閱讀。在阿拉伯國家的大學(xué)甚至埃及愛資哈爾大學(xué)的課堂上，往往是在清真寺學(xué)習(xí)過的中國學(xué)生給阿拉伯老師講解復(fù)雜的阿語語法，因?yàn)楸緡瞬恍枰ㄕZ法仍可以聽、說、讀、寫。一個(gè)學(xué)阿語的學(xué)生記憶了一大堆動(dòng)詞變化和語法規(guī)則，當(dāng)需要書面或口語表達(dá)時(shí)，用語法堆砌詞組，卻病句百出，錯(cuò)誤不斷。我們花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)語法卻導(dǎo)致了失語癥。"邯鄲學(xué)步"的故事，是人生哲理更是阿語學(xué)習(xí)上的哲理。一個(gè)大男子，為了學(xué)習(xí)更優(yōu)美的走路姿式，最后竟不會(huì)走路了，只好爬著回家。

　　而口頭語的表述更需要順其自然，5歲的孩子沒學(xué)過語法，然而他的語言規(guī)范，語句流暢，沒有語法錯(cuò)誤。在國內(nèi)清真寺將阿語語法大部頭都啃過的有些阿訇去沙特朝覲，卻不能與當(dāng)?shù)氐陌⒗诉M(jìn)行簡單的溝通，仍然是聾子和啞巴。當(dāng)然，并非語法不重要，而在于學(xué)習(xí)語法的目的是什么，應(yīng)該是為了使用而學(xué)習(xí)，而不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，只有如此才能事半功倍。無論學(xué)阿語的是孩子還是成年人，隨心所欲的說，趣味盎然的讀，是最原始也是最完美的方法，千萬不要受語法的約束。

　　語言不是無本之木，必須依靠大量的"輸入"，才能指望得到可觀的"輸出"。在沒有條件到阿語國家進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，就要以阿語視聽材料為"輸入"途徑，通過大量的視聽，增加語言的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)領(lǐng)略地道的阿語。

　　背記阿語單詞是一個(gè)令人頭痛的問題，語言這門學(xué)問具有很強(qiáng)的記憶性質(zhì)，而記憶的關(guān)鍵在于"溫故知新"。一個(gè)人記性的好壞也許和先天遺傳有關(guān)，但如果掌握了記憶的規(guī)律，就能較容易地背記單詞。

　　根據(jù)有關(guān)專家的研究，人的記憶有兩個(gè)遺忘高峰，一是接觸信息后一分鐘，大部分短期記憶在這個(gè)時(shí)間內(nèi)將被遺忘。二是接觸信息后二十四小時(shí)。要想保持長期記憶就要在你忘記之前復(fù)習(xí)記住。例如，在背誦生詞和文章后的二十四小時(shí)之內(nèi)復(fù)習(xí)一遍，次日再復(fù)習(xí)一遍。因?yàn)閺?fù)習(xí)時(shí)自己對這些內(nèi)容并沒有完全忘記，所以這并不需花費(fèi)太多的時(shí)間。看似復(fù)習(xí)，其實(shí)只起到了加深印象的作用，事實(shí)上在重復(fù)鞏固信息的同時(shí)，大腦也在將短期記憶轉(zhuǎn)化為長期記憶。

　　此外，增強(qiáng)記憶的另一個(gè)辦法是朗讀和背誦。朗讀和背誦是出口成章的第一步。在背誦的過程中，耳朵可以聽，眼睛需要看，口舌要發(fā)聲，大腦要記憶。看似只做一件事，實(shí)際上卻同時(shí)調(diào)用了聽、說、讀、記憶四重大功率發(fā)動(dòng)機(jī)，對大腦皮層的刺激遠(yuǎn)非單一的閱讀所能相比。讀得多、背得多，不僅有利于記憶，同時(shí)語感和流利度也會(huì)在不知不覺中上一個(gè)臺(tái)階。等積累達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，就能水到渠成，臨到用時(shí)脫口而出，流利的口語自然不在話下。

　　學(xué)阿語是一個(gè)漫長的過程，走走停停便很難有成就，要有連續(xù)性、持續(xù)性。比如燒開水，在燒到80度時(shí)停下來，等水冷了又燒，沒燒開又停，如此周而復(fù)始，又費(fèi)精力又費(fèi)電，很難喝到水。學(xué)阿語要一鼓作氣，天天堅(jiān)持，在完全忘記之前及時(shí)復(fù)習(xí)、加深印象，如此反復(fù)，直至形成永久性記憶。如果等到忘記了再來復(fù)習(xí)，就像又學(xué)新知識(shí)一樣，那么，我們就永遠(yuǎn)是初學(xué)者，雖然在辛辛苦苦地?zé)_水，卻難以品味到水的甘潤。

　　中國中央電視臺(tái)阿拉伯語國際頻道于2009年7月25日中午12：00正式開播，22個(gè)阿拉伯國家的觀眾可以通過衛(wèi)星收看到該節(jié)目。

小知識(shí)

　　立體語言-阿拉伯語

　　一、阿拉伯語的功績

　　阿拉伯語是阿拉伯民族的生活用語，也是全世界近十五億穆斯

　　林履行宗教功課所使用的語言，每天在世界任何一個(gè)角落都能聽到用阿語誦讀"安勞呼艾克拜爾"(?????????，真主至大)的同一聲音。在中世紀(jì)的數(shù)百年期間，阿語曾是整個(gè)文明世界學(xué)術(shù)文化所使用的語言之一。在9-12世紀(jì)用阿語寫成的著作，包括哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、宗教、天文、地理各方學(xué)科，比較其它語言占有很大比例。西歐的語言中至今仍有許多阿語詞匯，足以說明阿語對人類文明所產(chǎn)生的影響和推動(dòng)作用。在世界語言中，除拉丁字母外，阿語是應(yīng)用最廣泛的一套字母，使用阿語字母的語言有：波斯語、阿富汗語、烏爾都語和一部分突厥語、柏柏語、馬來語等。阿拉伯半島是阿語的發(fā)祥地，阿拉伯人走到哪里就把阿語帶到哪里?！豆盘m經(jīng)》的降示，使阿語大放異彩，《古蘭經(jīng)》通俗優(yōu)美、朗朗上口，讀起來鏗鏘有力，被視為伊斯蘭教的百科全書。成為后來語法、修辭學(xué)家創(chuàng)制語法、修辭的根本依據(jù)，也是詩人吟詩作賦的最佳范本。至今在阿拉伯國家大專院校所用教科書的經(jīng)典范文均來自《古蘭經(jīng)》。

　　記得1994年筆者在約旦大學(xué)語言中心進(jìn)修阿語時(shí)，許多留學(xué)生向老師請教，回國后如何繼續(xù)提高阿語水平，答曰："每人手頭備一本《古蘭經(jīng)》，經(jīng)常誦讀并與自己的母語進(jìn)行對照琢磨，你們將會(huì)受益無窮。"真可謂是：書讀千遍，其意自現(xiàn)。

　　二、阿拉伯語的讀、聽、說、寫

　　有一種流行的說法：阿拉伯人善用舌，希臘人善用腦、中國人善用手。阿拉伯人是極富于用口頭表達(dá)思想感情的，大家熟悉的阿拉伯文學(xué)巨著《一千零一夜》就是最好的說明。它最初是口頭文學(xué)，后經(jīng)許多民間藝人、文人學(xué)士幾百年的收集、提煉加工而成。整個(gè)故事的形式就是用阿拉伯口語表達(dá)的：山德魯茲的聰明、辛巴達(dá)的勇敢、阿拉丁的智慧，加上阿拉伯人的性格豪放及肢體語言相結(jié)合，使阿拉伯語富有很強(qiáng)的表達(dá)感染力，至今阿拉伯語還有"夜聊"(????)的這一專用詞。

　　學(xué)習(xí)阿拉伯語的人都知道，有一本大型阿語詞典就被稱為《阿拉伯人之舌》，不難處出阿語特點(diǎn)首先從它的字母發(fā)音可見。阿語沒有元音字母，元音是通過給輔音字母標(biāo)符號(hào)稱為"動(dòng)符"的方法體現(xiàn)。顧名思義，阿誤是一種充滿活力，富有動(dòng)感的語言。學(xué)習(xí)時(shí)要抓住這一特點(diǎn)，不斷進(jìn)行大量口腔運(yùn)動(dòng)。

　　阿語28個(gè)字母發(fā)音部位，很有動(dòng)感，聲音響亮。特別是六個(gè)喉音字母?????，另外有帶"哨"音和"嘶"音的字母，如：??等，另有"舌顫音"或稱"舌彈音"?，發(fā)音時(shí)由于舌頭在口腔多次快速彈動(dòng)，將音發(fā)出，形成歡快悅耳的節(jié)奏。這個(gè)發(fā)音至今仍是阿拉伯婦女表達(dá)心中喜悅的一種特有方式。其它字母也各有特色，發(fā)音都具有鮮明的表達(dá)特征。

　　阿拉伯語--立體語言是指：讀起來動(dòng)聽，說起來鏗將有力，聽起來悅耳，寫起來好看。說"讀"無論是朗讀或誦讀都會(huì)產(chǎn)生音韻之美，特別是誦讀《古蘭經(jīng)》、贊圣、召喚詞(幫克)等，即使對一個(gè)不懂阿拉伯語的人來說也會(huì)帶來聽覺上的美感。這兩個(gè)環(huán)節(jié)使人將"說"變得更加自如流暢，充分將人體接受語言的器官調(diào)動(dòng)起來。

　　歌德對《古蘭經(jīng)》的可讀性稱贊說："《古蘭經(jīng)》是百讀不厭的

　　，每讀一次，起初總覺得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動(dòng)魄，終于使人肅然起敬。"除極少數(shù)語言不可書寫以外，無論那種語言都可以書寫的形式來傳遞信息，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生書法藝術(shù)，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯書法也是如此。

　　大致說來，阿拉伯語的字母有上浮、下浮、中線的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，可塑性很強(qiáng)，在將這套字母運(yùn)用于書法藝術(shù)中，所具有的魅力更是獨(dú)樹一幟，其藝術(shù)效果是別的文字難以到達(dá)的。阿拉伯書法藝術(shù)是阿拉伯民族特有的文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)感染力使人得到美的精神享受，蒼勁有力、龍騰虎躍、氣勢磅礴、跌宕起伏、豪放粗獷，或行細(xì)香麗、行云流水，在造型上不受字母本身的約束，時(shí)而成圓，時(shí)而成方。我們從阿拉伯各國出版的畫冊，報(bào)紙，等宣傳品可見一斑。

　　阿拉伯書法屬硬筆書法，但在中國，阿文書法家和愛好者所采用的工具則呈多樣化，有用竹片、木片、布條、棉花等材料，故所產(chǎn)生的效果令人稱奇。

　　三.內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊

　　人類語言的產(chǎn)生意味著燦爛多姿的人類文化的開始。一般說來，文化和語言是共生的，語言是文化產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵，文化的發(fā)展反過來又促進(jìn)語言更加豐富和細(xì)密。語言和宗教文化關(guān)系是密不可分的，而阿語正是在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過1500年的漸變，和語法家、學(xué)者在以《古蘭經(jīng)》為準(zhǔn)則基礎(chǔ)上不斷地完善，在世界不同語種中，阿語成為既古老又年輕的立體型語言。在中國，隨著和阿拉伯國家的日益頻繁交往和加入世貿(mào)組織，越來越多的人開始了解學(xué)習(xí)阿拉伯語，作為一名阿語工作者，很樂意將自己的在學(xué)習(xí)工作中的體會(huì)心得與大家交流，使廣大阿語愛好者，特別是初學(xué)者對阿語有一定的了解和認(rèn)識(shí)，以便在學(xué)習(xí)中抓住特點(diǎn)，少走彎路，最終達(dá)到事半功倍效果。

常用翻譯法

　　進(jìn)行異族文化深度交流,一個(gè)最好的辦法是研讀他們的文化語言載體.而作為一名通曉阿文的專業(yè)翻譯者,為準(zhǔn)確達(dá)意,須掌握幾種好的方法來翻譯他們的作品等.歸納起來,人們主要運(yùn)用了:增譯法、省譯法、轉(zhuǎn)換法、拆句法、合并法、正譯法、反譯法、倒置法、包孕法、插入法、重組法和綜合法,直譯法,意譯法等.